王夫之名言

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1.学校者,国之教也,士之所步趋而进退也。

2.吾心之动几,与物相取,物欲之足相引者,与吾之动几交,而情以生。然则情者,不纯在外,不纯在内,或往或来,一来一往,吾之动几与天地之动几相合而成者也。

3.牧民之道,教养合而成用。

王夫之名言

王夫之名言

4.情不虚情,情皆可景:景非滞景,景总含情。

5.听道之运行不滞者,以各极其致,而不忧其终相背而不相通,是以君子乐观其反也。

6.严下吏之贪,而不问上官,法益峻,贪益峻,政益乱,民益死,国乃以亡。

7.泪冷金人,渭城远、酸风痛哭。君莫笑,痴狂不醒,口如布谷。堕地分明成艮兑,通身浑是乾坤肉。耿双眸,黑白不模糊,分棋局。????千钟粟,谁家粟。黄金屋,谁家屋。任锦心绣口,难忘题目。为问鹤归华表后,何人更唱还乡曲。把甲辰,尧纪到如今,从头读。

8.不拟孤山闲放鹤,鹁鸠恰恰向人啼。

9.“养习于童蒙,则作圣之基立于此。”

10.质以忠信为美,德以好学为极。

11.情者,阴阳之几也。物者,天地之产也。阴阳之几动于心,天地之产应于外。故外有其物,内可有其情矣。内有其情,外必有其物矣。

12.“在势之必然处见理”。

13.道之流行于人也,始于合,中于分,以始终为同时同撰者也

14.“古所未有者,必有妄也;人所争夸者,必其诈也。”

15.教不严,师之惰

16.身之所历,目之所见,是铁门限

17.两间之固有者,自然之华,因流动生变而成绮丽。心目之所及,文情赴之,貌其本荣,如所存而显之,即以华奕照耀,动人无际矣。

18.辨其大义以立修己治人之体查其微言以善精义入神之用

19.其上申韩者,其下必佛老。以申韩搜索之术待下,以老庄之道待上,以申韩之权求治,以庄周之滑处乱。在上者指鹿为马,在下者难得糊涂。

20.夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也。

21.荒郊三径绝,亡国一臣孤。霜雪留双鬓,飘零忆五湖。差足酬清夜,人间一字无。

22.言期于理而已耳,理期于天而已耳。

23.晋之失败,贿赂己耳,交游己耳。

24.居其位,安其职,尽其诚而不逾其度。

25.天无度,人以太阳一日所行之舍为之度。天无次,人以月建之域为之次。非天所有,名因人立。名非天造,必从其实。

26.言有大而无实,无实者,不祥之言也。

27.私欲之中,天理所寓

28.自然者天地,主持者人

29.论天下者,必循天下之公

30.景者情之景,情者景之情也

31.文以意为先,意犹帅也;无帅之兵,谓之乌合。

32.闲愁生死外,回首故人无。南望墟烟迥,西飞片鸟孤。藤花开独坐,萝月照霜须。泉下英雄泪,艰难付钓徒。

33.“视听之明,可以摄物,心知之量,可以受物”。

34.六经责我开生面,七尺从天乞活埋

35.国恒以弱丧,汉独以强亡。

36.“大抵格物之功,心官与耳目均用,学问为主而思辨辅之,所思所辨者,皆其所学问之事。”

37.至弱之主,必有暴怒!

38.数米计薪,日以挫其志气,仰视天而不知其高,俯视地而不知其厚,虽觉如梦,虽视如盲,虽勤动其四体而心不灵

39.以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐。

40.其语到实际,则以人生为幻妄,以有为为疣赘,以世界为荫浊,遂厌而不有,遣而弗存”

41.天下之有无,非思虑之所能起灭

42.学易而好难,行易而力难,耻易而知难

43.《姜斋文集》:和睦之道,勿以言语之失、礼节之失,心生芥蒂。如有不是,何妨面责,慎勿藏之于心,以积怨恨。天下甚大,天下人甚多,富似我者,贫似我者,弱似我者,千千万万。尚然弱者不可妒忌强者,强者不可欺凌弱者,何况自己骨肉。有贫弱者,当生怜念,扶助安生;有福强者,当生欢喜心,吾家幸有此人撑持门户。譬如一人左眼生翳,右眼光明,右眼岂欺左眼,以皮屑投其中乎?又如一人右手便利,左手风痹,左手岂妒忌右手,愿其同瘫痪乎?

44.“一人之身,居要者心也。而心之神明,散寄于五藏,待感于五官。”

45.名非天造,必从其实。

46.鸿雁几时到,江湖秋水多

47.“新故相推,日生不滞”出自明朝思想家,学问家王夫之所著的《尚书引义·太甲》。新,即为新生事物,与旧相对。日生,指太阳升起。滞,停滞不前。其大致意思是:新旧事物交替变更,不会随着时间的变化而停滞不前。

48.“盈天地之间者,法象而已”

49.斜月横,疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓,滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠,幽虫絮,薄酒何曾得醉。天下事,少年心。分明点点深。

50.力行而后知之真。

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